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三（第1页）

（三）

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子曰：“人而不仁如礼何！

人而不仁如乐何！”

仁乃人与人间之真情厚意。

由此而求表达，于是有礼乐。

若人心中无此一番真情厚意，则礼乐无可用。

如之何，犹今云拿云怎办，言礼乐将不为之用也。

孔子言礼必兼言乐，礼主敬，乐主和。

礼不兼乐，偏近于拘束乐不兼礼，偏近于流放。

二者兼融，乃可表达人心到一恰好处。

礼乐必依凭于器与动作，此皆表达在外者。

人心之仁，则蕴蓄在内若无心之仁，礼乐都将失其意义。

但无礼乐以为之表达，则吾心之仁亦无落实畅遂之所。

故仁与礼，一内一外，若相反而相成。

道家后起，力反儒家之言礼。

老子曰：“礼者，忠信之薄而乱之首。”

其实失于仁而为礼，则不仅薄而已，为伪为僭，无所不至，宜为乱之首。

孔子言礼，重在礼之本，礼之本即仁。

孔子之学承自周公。

周公制礼，孔子明仁。

礼必随时而变，仁则亘古今而一贯更无可变。

《论语》所陈，都属通义，可以历世传久而无变。

学者读本篇，更当注意于此。

【白话试译】

先生说“人心若没有了仁，把礼来如何运用呀！

人心若没有了仁，把乐来如何运用呀！”

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