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众生请我发心我为众生作不请之友（第1页）

众生请我发心，我为众生作不请之友

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（一九二九年八月十四日，温州，致丰子恺）

子恺居士：

初三日惠书，诵悉。

兹条复如下：

△周居士动身已延期。

网篮恐须稍迟，乃可带上。

△《佛教史迹》已收到，如立达仅存此一份，他日仍拟送还。

△护生画，拟请李居士等选择（因李居士所见应与朽人同）。

俟一切决定后，再寄来由朽人书写文字。

△不录《楞伽》等经文，李居士所见，与朽人同。

△画集虽应用中国纸印，但表纸仍不妨用西洋风之图案画，以二色或三色印之。

至于用线穿订，拟用日本式，系用线索结纽者，与中国佛经之穿订法不同。

朽人之意，以为此书须多注重于未信佛法之新学家一方面，推广赠送。

故裱纸与装订，须极新颖警目。

俾阅者一见裱纸，即知其为新式之艺术品，非是陈旧式之劝善图画。

倘裱纸与寻常佛书相似，则彼等仅见《护生画集》之签条，或作寻常之佛书同视，而不再披阅其内容矣。

故裱纸与装订，倘能至极新颖，美观夺目，则为此书之内容增光不小，可以引起阅者满足欢喜之兴味。

内容用中国纸印，则乡间亦可照样翻刻。

似与李居士之意，亦不相违。

此事再乞商之。

△李居士属书签条，附写奉上。

△“不请友”

三字之意，即是如《华严经》云：“非是众生请我发心，我自为众生作不请之友”

之意。

因寻常为他人帮忙者，应待他人请求，乃可为之。

今发菩提心者，则不然。

不待他人请求，自己发心，情愿为众生帮忙，代众生受苦等。

友者，友人也。

指自己愿为众生之友人。

△周孟由居士等，谆谆留朽人于今年仍居庆福寺。

谓过一天，是一天，得过且过，云云。

故朽人于今年下半年，拟不他往。

俟明年至上海诸处时，再与仁者及丏翁等，商量筑室之事。

现在似可缓议也。

△近病痢数日，已愈十之七八。

惟胃肠衰弱，尚须缓缓调理，仍终日卧床耳。

然不久必愈，乞勿悬念。

承询需用，现在朽人零用之费，拟乞惠寄十元。

又庆福寺贴补之费（今年五个月），约二十元（此款再迟两个月寄来亦不妨）。

此款请旧友分任之。

至于明年如何，俟后再酌。

△承李居士寄来《梵网经》，万钧氏书札，皆收到。

谢谢。

病起无力，草草复此。

其余，俟后再陈。

演音上

八月十四日

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