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第3章范古农序
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《金刚般若波罗蜜经》,为般若经大部六百卷之一卷,文约而义精,喻为金中之刚,良有以也。
六百卷文,汪洋浩瀚,读者难之。
此一卷文,家诵户晓,般若深义,庶几弘传矣。
自古以来,解此经者,无虑百数。
其具异见者无论矣。
其契正义者,当以无著、天亲、施功德三论及僧肇、智者、嘉祥三疏为最。
嗣后宗泐、憨山、蕅益续法诸师论著,各具精义,要不出于古注者近是。
然未有如味农江老居士《金刚经讲义》之殊胜渊博也。
讲义发挥般若旨既详且尽,又复旁通诸大乘经。
其指导学者观照法门,不第禅宗之向上,净宗之一心,皆有所阐发而已。
其尤具法眼,发前人所未发者,则台宗判斯经为通别兼圆,贤宗判属始教,而居士独判为至圆极顿之教。
庶不背经中所谓如来为最上乘者说也。
他如经中文句,云如来,云佛,云世尊,云不也,云佛告须菩提等,为常人所忽略者,居士辄能发明其胜义。
顷者省心莲社印此讲义,余助校订,得读其文,不禁欢喜踊跃,叹未曾有。
至于依据古本,考订异字,勒为定本,尤为千余年来斯经之功臣矣。
曩阅黄涵之居士《弥陀经白话解》,尝叹曰:读此解者,不独知弥陀经义,且能知一切经法。
今于江居士《金刚经讲义》亦云然。
自斯讲义流通,我知读者一展斯编,不啻读余经十百部也。
经云一切诸佛及诸佛菩提法,皆由此经出,不尤彰明较著者哉。
校订既毕,因赞叹而为之叙。
中华民国二十九年庚辰首夏范古农和南敬叙
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