双向的过程,一方面是抒情者通过体验获得的“芬芳悱恻之怀”的活跃(情),另一方面是平日观察所得并积存于内心世界的景物影像的活跃(景)。这两种活跃形成了情与景的真正的相摩相**、相值相取,终于在内心形成了生色动人的情景交融的情景形象。有了情景形象附丽的情感,才是艺术情感。 上一节我们揭示了中华古代抒情论,强调自然情感不等同于艺术情感,艺术情感需要诗人的“蓄愤”“郁陶”“凝心”“凝思”,这样情感才能得到净化与升华。但问题是,那种在诗人的心中蓄积、回旋的情感就一定是艺术情感吗?或者进一步追问,艺术情感需不需要呈现?如果需要呈现的话,又如何呈现?中国古人很早就明白了这个问题。例如,刘勰的《文心雕龙》专门写了《隐秀》篇,提出“情在词外曰隐,状溢目前曰秀”[14]。这里说的其实就是抒情作品的...
- 本卷说明
- 代前言我的新时期文学理论研究之旅
- 导论
- 一本课题的社会现实背景
- 二本课题研究现状及其分析
- 三本课题研究之学术策略
- 第一章 儒道释
- 一儒家的文学观念
- 二道家的文学观念
- 三释家的文学观念
- 四儒家和道家的诗歌功能观
- 五儒家道家释家文学思想的互补
- 第二章 气神韵境味
- 一中华古代文论的基本范畴 气神韵境味
- 二和 气神韵境味的共同民族文化之根
- 三整体流动性 气神韵境味统摄文学的独特形式
- 四空灵感 气神韵境味的超越性
- 五形成古代文论民族文化个性的社会经济原因
- 第三章 感物言志原道
- 一感物第一序列观念
- 二吟志第二序列观念
- 三原道第三序列观念
- 第四章 眼中胸中手中
- 一从眼中之竹到手中之竹
- 二即景会心与艺术直觉
- 三神与物游与艺术想象
- 四成竹于胸与艺术心象
- 五出语惊人与艺术表达
- 第五章 言外象外韵外
- 一现代文学作品论的简要回顾
- 二言意象与文学作品三层面
- 三美在言外象外韵外
- 四性情意味文学作品的至处
- 第六章 虚静逆志品味
- 一文情难鉴读者的意义
- 二虚静无己读者襟怀与心境
- 三以意逆志读者接受过程的对话性质
- 四含蓄无垠对读者发出的意义邀请
- 五品味涵咏诗意的整体把握
- 第七章 志思蓄愤情景交融联辞结采
- 一志思蓄愤艺术情感生成之一
- 二情景交融艺术情感生成之二
- 三联辞结采艺术情感生成之三
- 四家国情怀与独造抒情的社会性与个性
- 五平澹抒情的民族性
- 六赋比兴情感的表现方式
- 第八章 格物性格闲笔
- 一叙事实出史学中国古代文学叙事的起源
- 二格物与动心叙事文学作者的条件与本领
- 三事体情理与天然图画叙事文学的艺术真实
- 四同而不同处有辨叙事文学人物性格的塑造
- 五闲笔不闲文学叙事功能的扩大与延伸
- 六杂而不越文学叙事的文法
- 第九章 意象意境典型
- 一西方文学理想论的成功与缺憾
- 二意象象征型文学的理想
- 三意境抒情型文学的理想
- 四典型写实型文学的审美理想
- 第十章 传统诠释新变
- 一传统不可割裂
- 二诠释继承与革新传统的必由之路
- 三在古今中西基础上实现新变
- 附录
- 再论中华古代文论的现代视野
- 代后记
- 三以意逆志读者接受过程的对话性质
- 四含蓄无垠对读者发出的意义邀请
- 五品味涵咏诗意的整体把握
- 第七章 志思蓄愤情景交融联辞结采
- 一志思蓄愤艺术情感生成之一
- 二情景交融艺术情感生成之二
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