藏民和尚
作者：沈卫荣更新时间：2025-12-12 00:40:43
《想象西藏》是作者近十余年关于中西方对于西藏的想象之历史中具有典型意义的个案研究的结集。自二十世纪九十年代中期开始，不断有西方学者以东方主义理论为批判武器，清算西方文化传统中以妖魔化、神话化西藏和西藏文化为特征的想象西藏的历史。作者不但以《西藏生死书》和密教在西方的流传为例，进一步批评和讨论了西方想象西藏的历史，而且率先用同样的学术方法对汉文化传统中有关对西藏想象的若干历史个案作了深入的讨论，揭示了造成汉藏佛教文化间种种误解的根源所在。 想象西藏：跨文化视野中的和尚、活佛、喇嘛和密教
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未有的赞美和崇拜。那些对达赖喇嘛和西藏文化心驰神往、顶礼膜拜的西方人大概不曾想到，也不敢相信，他们的前辈曾以如此不屑的眼光，如此刻薄的语言和如此非理性的笔调来看待、描述和刻画西藏和西藏文明。每个有正义感和道德勇气的人理当为其前辈对于西藏文明的这种不公正的、非理性的态度感到羞愧。当然羞愧之余，或更当扪心自问：今天他们对达赖喇嘛和西藏文化的迷醉多少是出于对西藏文明本身由衷的、理性的赞叹？多少是出自于对自身文明发展的失望与对一个能拯救西方文明的原始东方文化、一个莫须有的理想国的热望？将达赖喇嘛、西藏文化理想化、神话化，将西藏等同于人间净土——香格里拉听起来不俗，更让曾经饱受殖民主义苦难的西藏人民欢欣鼓舞，但本质上却与对他的丑化、妖魔化一样，首先反映的是西方人的利益，反映的是西方文明发展本身的轨迹。...
- 导论 东西方想象西藏之批判
- 二西方想象西藏之批判
- 三从对东方主义的批判到对内部的东方主义的反省
- 四元朝以来汉文化传统中的想象西藏
- 五想象西藏之批判与解构香格里拉
- 第一章 一个创造出来的传统 西藏文文献中的和尚摩诃衍及其教法
- 二吐蕃时期的汉藏文化交流和有关吐蕃僧诤之传统
- 三禅定目炬中所见和尚摩诃衍之顿门派教法
- 四sBadBabzhed和有关吐蕃僧诤之传统的形成
- 五萨思迦班智达对桑耶僧诤之记载作为辩论文章的历史
- 六传统之进一步发展和妖魔化了的和尚
- 七结论
- 第二章 神通妖术和贼髡 论元代文人笔下的番僧形象
- 二元廷优礼番僧事实
- 三施供关系论之新视角
- 四摩诃葛剌崇拜与神僧形象
- 五秘密大喜乐法与妖僧形象
- 六掘墓盗贼与凶狠跋扈的恶僧形象
- 七结论
- 第三章 历史中的小说和小说中的历史 说宗教和文学两种不同语境中的秘密大喜乐禅定
- 二藏传佛教语境中的秘密大喜乐禅定
- 三还秘密大喜乐禅定修法之真面目
- 四对欲乐定及其象征意义的不同解释
- 五僧尼孽海中的演揲儿法和秘密大喜乐禅定
- 六续金瓶梅中的喜乐禅定和天魔舞
- 七结语
- 第四章 怀柔远夷话语中的明代汉藏文化交流
- 二怀柔远夷与严夷夏之辨
- 三广招番僧与分而治之
- 四番教于中国之流行
- 五神通秘密法异端鬼教与喇嘛教 番教于明代士人中的形象
- 六余论
- 第五章 背景书和书之背景 说汉文文献中的西藏和藏传佛教形象
- 二于性情色化西藏的背后 秘密大喜乐法
- 三政治化藏传佛教的背后 空空荡荡
- 四喇嘛教与巫化藏传佛教
- 五新背景书形成之背景
- 第六章 幻想与现实 西藏死亡书在西方世界
- 一灵智学派的兴盛与西藏死亡书在西方的首次出现
- 二荣格对西藏死亡书所作的心理学释评
- 三高文达喇嘛对西藏死亡书的诠释
- 四迷幻药LSD和西藏死亡书
- 五佛教的心理学化和仲巴活佛新译西藏死亡书
- 六新时代运动与索甲活佛的西藏生死书
- 七科学的死亡技术
- 八结论
- 第七章 妖魔化的西藏 殖民主义话语中的西藏形象
- 一食人生番与文明曙光
- 二发现西藏和最初的宗教对话
- 三启蒙时代的妖魔化西藏形象
- 四魔鬼的作品 东方的天主教
- 五殖民主义话语与现代西藏学的诞生
- 六佛教最不肖的子孙喇嘛教
- 七结语
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沈鹿宁是外室之女，自打出生后就没出过那方小院。若能与阿娘永远呆在小院，她倒也知足。谁想一日，永宁侯残暴，生生将其母折磨致死。她要替阿娘报仇，势要侯府上下不得安宁。可大仇已报，恩怨了结，她本打算带上银子四处游历，可没曾想，那小侯爷的养子却缠着她。火海他跟着下，刀山他跟着闯。进退无路，她被他掐腰抵在屏风后阿宁，何时与我完婚？她面无表情推开他沈将军自重，我是你的长辈！...
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